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這是涵蓋了現(xiàn)今最熱門話題的兩本新書的交叉對(duì)話——用區(qū)塊鏈破局《今日簡(jiǎn)史》提及的人類命運(yùn)大議題。

中信出版集團(tuán)引進(jìn)的《今日簡(jiǎn)史》的發(fā)布，讓曾創(chuàng)作《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》的尤瓦爾·赫拉利再度成為了熱議話題，也引發(fā)了各界的深刻思考——書中提到的關(guān)乎人類命運(yùn)的全球性議題，該如何破局？

到了2018年，一般人會(huì)覺得自己越來(lái)越無(wú)足輕重，如同草芥。TED演講、政府智庫(kù)或高科技研討會(huì)上，總有許多神秘的詞語(yǔ)被不斷提及：全球化、區(qū)塊鏈、基因工程、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)。但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，這些好像和自己都沒什么關(guān)系。自由主義的故事，是一套關(guān)于普通人的故事。如果未來(lái)成了生化人、網(wǎng)絡(luò)算法的世界，自由主義的故事要怎樣才能繼續(xù)有意義地講下去？

尤瓦爾?赫拉利在上文提及的“區(qū)塊鏈”技術(shù)，或許就是破局其所提出的這些議題的重要工具。中信出版集團(tuán)最近引進(jìn)的《區(qū)塊鏈：賦能萬(wàn)物的事實(shí)機(jī)器》（下文簡(jiǎn)稱《事實(shí)機(jī)器》），通篇圍繞類似于尤瓦爾?赫拉利所提出的“科技顛覆”“數(shù)據(jù)壟斷”“共同故事”“失業(yè)危機(jī)”“人類存在意義”等觀點(diǎn)展開，介紹了區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)金融、審計(jì)、法律、供應(yīng)鏈、物聯(lián)網(wǎng)、能源、社會(huì)治理等領(lǐng)域帶來(lái)的新愿景，并將其作用歸納為一個(gè)能夠賦能各行各業(yè)的“事實(shí)機(jī)器”。換句話說(shuō)，倘若《今日簡(jiǎn)史》提出的是議題，那么《事實(shí)機(jī)器》則嘗試用“區(qū)塊鏈”這個(gè)新元素來(lái)解構(gòu)這些議題，并給出了潛在的破局方案。

對(duì)普通人而言，還是很難理解一項(xiàng)仍處于早期發(fā)展階段的技術(shù)為何同時(shí)得到這么多重量級(jí)機(jī)構(gòu)及專家學(xué)者的重視。近年來(lái)，各國(guó)政府及央行、聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織、世界經(jīng)濟(jì)論壇、大型金融機(jī)構(gòu)、世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)等機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者對(duì)區(qū)塊鏈及分布式賬本技術(shù)表示了密切的關(guān)注。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯?施瓦布（Klaus Schwab）曾說(shuō)，“區(qū)塊鏈技術(shù)是第四次工業(yè)革命的關(guān)鍵技術(shù)”。

誠(chéng)然，這樣的關(guān)注度，即便在互聯(lián)網(wǎng)及其他新興技術(shù)發(fā)展的早期，也是極為罕見的。這是因?yàn)椋瑓^(qū)塊鏈所提供的不僅是一種新的技術(shù)范式，它還是一種新型的人類協(xié)作方式。在人類社會(huì)變革的關(guān)口，這樣的“生產(chǎn)關(guān)系”技術(shù)所提供的賦能意義，毫不亞于人工智能、大數(shù)據(jù)等“生產(chǎn)力”技術(shù)。

作為《事實(shí)機(jī)器》的譯者，籍此契機(jī)，對(duì)這兩本相互融貫的書籍進(jìn)行交叉解讀，以給關(guān)心這21個(gè)人類命運(yùn)大議題及區(qū)塊鏈技術(shù)的讀者提供一些個(gè)人淺見。

（《事實(shí)機(jī)器》封面）

數(shù)據(jù)獨(dú)裁：誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)？

《今日簡(jiǎn)史》：“正因?yàn)榇髷?shù)據(jù)算法可能會(huì)抹去自由，同時(shí)也就可能創(chuàng)造出歷史上最不平等的社會(huì)，讓所有的財(cái)富和權(quán)力集中在一小群精英手中。大多數(shù)人累的痛苦將不再是受到剝削，而是更糟的局面：再也無(wú)足輕重。”

“如果我們希望避免所有財(cái)富和權(quán)力都集中在一小群精英手中，關(guān)鍵在于規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)。在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會(huì)超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭(zhēng)就是要爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會(huì)分裂為不同的物種。”

“我們要呼吁所有律師、政治家、哲學(xué)家甚至詩(shī)人，好好注意這項(xiàng)難題：如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)。這可能是這個(gè)時(shí)代最重要的政治問(wèn)題。”

《事實(shí)機(jī)器》：“臉書和谷歌已經(jīng)成為龐大的社交集散地。這些數(shù)字世界的龐然大物，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上傳播的最重要的、有社會(huì)影響力的數(shù)據(jù)，已經(jīng)有了史無(wú)前例的掌控力。在這樣的“免費(fèi)增值”模式中，我們將這些公司的服務(wù)看成是‘免費(fèi)內(nèi)容’，這其實(shí)是個(gè)偽命題。我們或許沒有將美元形式的貨幣付給谷歌、臉書等公司，但我們卻將更有價(jià)值的“貨幣”，即我們的個(gè)人數(shù)據(jù)，拱手讓出去了。”

“可見，倘若我們還是依賴大公司將高度敏感的個(gè)人數(shù)據(jù)存放到中心化的數(shù)據(jù)孤島上，一旦它們被入侵，我們也會(huì)遭殃。這種持續(xù)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)會(huì)成為攻擊者的目標(biāo)。這個(gè)問(wèn)題的答案，一定是擁有自我主權(quán)的身份機(jī)制。”

《今日簡(jiǎn)史》：“或許‘?dāng)?shù)據(jù)擁有權(quán)握在自己手上’聽起來(lái)更有吸引力，但我們其實(shí)說(shuō)不清楚這是什么意思。因?yàn)椴幌裢恋鼗驒C(jī)器，數(shù)據(jù)無(wú)所不在但又不具真實(shí)形態(tài)。”

“我真不知道這世界上的一切的背后有什么宏觀的架構(gòu)，我所產(chǎn)出的數(shù)據(jù)將如何與其他幾十億人或計(jì)算機(jī)產(chǎn)生數(shù)據(jù)連接。”

“或許那些最早對(duì)世界帶來(lái)破壞性創(chuàng)新的科學(xué)家和企業(yè)家也能用科技找出解決方案？舉例來(lái)說(shuō)，能不能用算法形成網(wǎng)絡(luò)，支持全球人類社群，讓所有人共同擁有數(shù)據(jù)，一同監(jiān)督未來(lái)的生活發(fā)展？”

《事實(shí)機(jī)器》：“區(qū)塊鏈的目標(biāo)并不是建造一個(gè)防火墻去保護(hù)某個(gè)可信第三方掌控的、充滿了有價(jià)值數(shù)據(jù)的中心化系統(tǒng)，而是將掌控信息的權(quán)力散布到網(wǎng)絡(luò)的邊緣及人們的手中，并限制公共傳播的身份信息的數(shù)量，更重要的是想要極大地提高竊取有價(jià)值信息的成本。”

《今日簡(jiǎn)史》：“21世紀(jì)的巨大挑戰(zhàn)將是全球?qū)用娴摹．?dāng)氣候變化引起生態(tài)災(zāi)難時(shí)會(huì)怎樣？當(dāng)計(jì)算機(jī)在越來(lái)越多的方面打敗人類，并在越來(lái)越多的職位上取代人類，又會(huì)如何？雖然人類距離建成一個(gè)和諧社會(huì)還很遙遠(yuǎn)，但已經(jīng)屬于同一個(gè)熙攘的全球文明。”

《事實(shí)機(jī)器》：“通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)，我們或許能解放全世界的數(shù)據(jù)，這樣所有人都能對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。數(shù)據(jù)的開放應(yīng)該能讓人類更好地協(xié)作，以探求我們面對(duì)的諸多問(wèn)題的解決方案，并更高效地生產(chǎn)更好的產(chǎn)品。這是一個(gè)極度具有賦能意義的概念。”

構(gòu)造新的共同故事

信息技術(shù)和生物技術(shù)的革命所帶來(lái)的顛覆既是《今日簡(jiǎn)史》的開篇，也貫穿著全書的始終。正如尤瓦爾?赫拉利在書中指出，“我們現(xiàn)在還處于一種幻滅和憤怒的虛無(wú)主義時(shí)期。人們已經(jīng)對(duì)舊的故事失去信心，但也還沒能接受什么新的故事……科技革命的力度在未來(lái)幾十年會(huì)持續(xù)增強(qiáng)，給人類帶來(lái)前所未有的艱難考驗(yàn)。” 當(dāng)前的科技發(fā)展趨勢(shì)確實(shí)對(duì)人類命運(yùn)帶來(lái)了難以忽視的影響。

然而，這樣的影響將會(huì)朝著積極還是消極（甚至是災(zāi)難性）的方向發(fā)展，目前尚未有定論。在這個(gè)迷茫的關(guān)口，尤瓦爾?赫拉利所提出的21個(gè)大議題，讓我們意識(shí)到人類亟待為未來(lái)的發(fā)展尋找新的共同認(rèn)可的故事。這樣的新故事，決不能是建立于虛無(wú)主義、民粹主義或貿(mào)易保護(hù)主義之上，也不應(yīng)繼續(xù)對(duì)技術(shù)所帶來(lái)的新老問(wèn)題熟視無(wú)睹。

《今日簡(jiǎn)史》：“人類都是個(gè)體，很難將所有人彼此連接，從而確保他們都能得到最新信息。相反，計(jì)算機(jī)并不是彼此相依的獨(dú)立個(gè)體，因此很容易把計(jì)算機(jī)集成為一個(gè)單一的、靈活的網(wǎng)絡(luò)。”

“我們總是需要為世界創(chuàng)造出更新的故事。正如工業(yè)革命的動(dòng)蕩激發(fā)出20世紀(jì)的創(chuàng)新思想，接下來(lái)的生物技術(shù)和信息技術(shù)革命可能需要新的愿景。接下來(lái)幾十年的特征可能就在于強(qiáng)烈的自我反省，以及建立新的社會(huì)和政治模式。”

“毫無(wú)疑問(wèn)，任何故事如果想要得到人類的青睞，最重要的一個(gè)條件就在于能否應(yīng)對(duì)信息技術(shù)和生物技術(shù)這樣的雙重革命。”

“塑造2050年的世界，除了要了解人工智能、大數(shù)據(jù)算法和生物工程，還得把這一切融入一套全新而合理的敘事之中”

《事實(shí)機(jī)器》：“如何管理信息及其訪問(wèn)權(quán)、使用權(quán)，將會(huì)決定自由的界限。這就是無(wú)法侵蝕的事實(shí)機(jī)器所具有的賦能意義。”

“我們應(yīng)該將區(qū)塊鏈提供的分布式信任解決方案視為讓社區(qū)在其他環(huán)境里強(qiáng)化信任紐帶的方式，而非用于取代這種信任紐帶。”

“人類文明的歷史并非來(lái)自所謂的絕對(duì)事實(shí)(畢竟即使是科學(xué)認(rèn)知也可能會(huì)有修改的時(shí)候)，而是來(lái)自一個(gè)更為強(qiáng)大的事實(shí)概念——共識(shí)，即我們共同認(rèn)為什么才是事實(shí)……應(yīng)將區(qū)塊鏈視為社會(huì)用以構(gòu)建更大規(guī)模的信任、創(chuàng)立社會(huì)資本、帶來(lái)一個(gè)更美好的世界所需的共同故事的工具。”

后真相時(shí)代尋找事實(shí)

《事實(shí)機(jī)器》認(rèn)為，區(qū)塊鏈在人類社會(huì)中所發(fā)揮的作用，實(shí)際上就是一個(gè)構(gòu)造共同認(rèn)可的故事的“事實(shí)機(jī)器”（Truth Machine），它有助于達(dá)成“大多數(shù)人都認(rèn)可的事實(shí)”。該書作者從這個(gè)角度旁征博引、遍歷古今，回溯各種形式的“事實(shí)”（實(shí)際上是對(duì)事實(shí)的認(rèn)知）在人類社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中的重要意義，反思當(dāng)這樣的“事實(shí)”被歪曲甚至是篡改時(shí)所帶來(lái)的災(zāi)難性后果（如2008年金融危機(jī)），以及展望區(qū)塊鏈這個(gè)“事實(shí)機(jī)器”在人類社會(huì)所面臨的迫切議題里可能發(fā)揮的作用。

《事實(shí)機(jī)器》：一個(gè)總是與賬本相關(guān)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是，社會(huì)真的能信任負(fù)責(zé)記錄的這些人嗎？

《今日簡(jiǎn)史》：“我們應(yīng)該放棄嗎？人類會(huì)不會(huì)就是無(wú)法理解真相、不可能追求正義公平？我們是否已經(jīng)進(jìn)入后真相時(shí)代？”

《事實(shí)機(jī)器》：“區(qū)塊鏈賬本的分布式特性，是由一種獨(dú)特的軟件程序支撐起來(lái)的，它利用了強(qiáng)大的密碼學(xué)算法及突破性的激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)記賬人的電腦達(dá)成共識(shí)。在歷史記錄被大家接受后，任何人都幾乎不可能再對(duì)其進(jìn)行更改，這樣的結(jié)果是令人驚嘆的，它實(shí)現(xiàn)了一種記錄機(jī)制，為我們帶來(lái)了一個(gè)共同認(rèn)可的事實(shí)版本，其可靠性比我們所知的所有‘事實(shí)’ 都要高。我們將區(qū)塊鏈稱為事實(shí)機(jī)器，而它的應(yīng)用范圍遠(yuǎn)不止貨幣領(lǐng)域。”

《今日簡(jiǎn)史》：“只要每個(gè)人都相信相同的故事、遵守同樣的法律，就能有效地彼此合作。”

區(qū)塊鏈：所有人都應(yīng)該關(guān)心的技術(shù)

倘若《區(qū)塊鏈：賦能萬(wàn)物的事實(shí)機(jī)器》描述的未來(lái)成為現(xiàn)實(shí)，區(qū)塊鏈及其衍生技術(shù)的影響力將會(huì)滲透到人類社會(huì)的方方面面。無(wú)論你是律師、會(huì)計(jì)師、銀行家、政治家、作家、技術(shù)專家，還是在本職工作默默耕耘的普通人，都應(yīng)該對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)未來(lái)的發(fā)展予以關(guān)注。

正如此書所說(shuō)，“無(wú)論是誰(shuí)負(fù)責(zé)開發(fā)這些算法，或是外部標(biāo)準(zhǔn)及可能制約這項(xiàng)技術(shù)發(fā)展的監(jiān)管因素，歸根結(jié)底，都是政治問(wèn)題。我們要讓那些會(huì)受到影響的利益相關(guān)群體在區(qū)塊鏈系統(tǒng)和應(yīng)用程序的設(shè)計(jì)中有提出自己意見的機(jī)會(huì)，這是很重要的。”

題外話：真假之辯

實(shí)際上，圍繞著事實(shí)產(chǎn)生的“真相”和“假象”的對(duì)立，是人類社會(huì)已爭(zhēng)辯多年的哲學(xué)話題，我們可從對(duì)真理問(wèn)題的討論中借鑒一二。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《形而上學(xué)》中認(rèn)為，“若將否稱為是、將是稱為否，則為假；若將是稱為是，將否稱為否，則為真。”意大利哲學(xué)家托馬斯?阿奎（Thomas Aquinas）則認(rèn)為，“當(dāng)一個(gè)判斷與外部的現(xiàn)實(shí)相符時(shí)，則為真。”上述觀點(diǎn)被稱為“符合論”（Correspondence theory），但這樣的評(píng)價(jià)方式，最終難免落于各執(zhí)一詞的境地。

另一種被稱為融貫論（coherence theory）的觀點(diǎn)則普遍認(rèn)為，“真”的命題需要與整個(gè)體系中的其他元素相一致，即它不僅擁有邏輯上的簡(jiǎn)單一致性，而且需要在一個(gè)互相耦合、融貫的體系中為其他命題提供相互的支撐。每一個(gè)命題的真實(shí)性只取決于其與整個(gè)體系的融貫程度。在判斷一個(gè)體系的正確性及有效性時(shí)，其底層概念集合的完整性和綜合性是重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。然而英國(guó)哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家伯特蘭?羅素（Bertrand Russell）對(duì)此種觀點(diǎn)又提出了一個(gè)新問(wèn)題，即倘若一個(gè)體系的內(nèi)部是相互融貫的，但它與其他體系不一致時(shí)，又當(dāng)如何看待？

由于上述問(wèn)題實(shí)在過(guò)于復(fù)雜，為了提升社會(huì)及經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作效率，人們?cè)缫蚜?xí)慣用“信任”去代替“事實(shí)”，或是僅僅從有限的維度去“求真”。例如，在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，復(fù)式記賬法建立了一個(gè)更精準(zhǔn)的體系，確立了“有借必有貸，借貸必相等”的原則，在一定意義上符合上面提及的“融貫論”的觀點(diǎn)，但由于信息的不對(duì)稱，人們無(wú)法按照“符合論”的觀點(diǎn)將賬本上所載的記錄與其對(duì)應(yīng)的外部現(xiàn)實(shí)（如資產(chǎn)估值）進(jìn)行實(shí)時(shí)比較。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，財(cái)務(wù)工作的效率日漸提升，但這種底層的“單方維護(hù)記錄”的邏輯始終沒有改變。實(shí)際上，這也是社會(huì)各種形式的記錄保持體系的通行邏輯，其缺陷及潛在的災(zāi)難性影響從《事實(shí)機(jī)器》列舉的各種例子中可見一斑。

數(shù)千年哲學(xué)、藝術(shù)、宗教歷史中不斷上演的“真”與“假”之辯，最終讓人們意識(shí)到，對(duì)依賴于群體協(xié)作的人類社會(huì)而言，共同認(rèn)可是構(gòu)成“事實(shí)”的關(guān)鍵要素。正如有關(guān)真理問(wèn)題的共識(shí)論（Consensus theory）的觀點(diǎn)，某個(gè)特定的群體目前（或?qū)?huì)）共同認(rèn)可的命題即為“真”。這樣的群體既可以是由一個(gè)或以上的人構(gòu)成的，也可以是全人類。

當(dāng)然了，共識(shí)并非靜態(tài)的。正如建構(gòu)主義論（Constructivist theory）的觀點(diǎn)所指，“真”的命題是由社會(huì)過(guò)程建構(gòu)而成的，其具有歷史和文化上的特殊性。在一定程度上，它是由某個(gè)社區(qū)之類的權(quán)力斗爭(zhēng)塑造出來(lái)的。 區(qū)塊鏈技術(shù)過(guò)去數(shù)年的發(fā)展歷程，已經(jīng)展示出其讓互不信任的多方，以共同認(rèn)可的、可驗(yàn)證（符合融貫論要求）的規(guī)則，展開大規(guī)模協(xié)作活動(dòng)的能力。而區(qū)塊鏈上這種達(dá)成共識(shí)的過(guò)程，在協(xié)作之余也不乏斗爭(zhēng)的元素（正如“分叉”），方能構(gòu)造出群體里共同認(rèn)可的事實(shí)，這恰恰與共識(shí)論與建構(gòu)主義論的要義相符。