基于復雜經(jīng)濟學的社群組織（DAO）分析區(qū)塊鏈
社群（DAO）的本質(zhì)就是一種符合復雜網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)模型的組織，區(qū)塊鏈社群（DAO）應該能夠同時完成極低成本的市場交易以及基于共識契約的類似企業(yè)的共同規(guī)則行為，因此我們用了“平臺”和“商業(yè)生態(tài)”的邏輯來理解了社群（DAO）組織，并得出了交易所是平臺以及公鏈是商業(yè)生態(tài)的結(jié)論。
網(wǎng)絡經(jīng)濟的主體是社群網(wǎng)絡本身，而不是企業(yè)和市場。而具體網(wǎng)絡和企業(yè)以及市場的關系是什么，以及網(wǎng)絡社群的具體結(jié)構(gòu)如何，這是我們要討論的問題。
只有弄清楚了這個問題以后，才能對基于區(qū)塊鏈網(wǎng)絡的社群組織（DAO）的本質(zhì)有所認識，也才能在這個基礎上理解社群評估和構(gòu)建的基本方法論，社群的價值體系才能被梳理出來。
我們分三個部分討論：首先討論復雜經(jīng)濟學，然后討論復雜網(wǎng)絡組織，最后討論社群組織的本質(zhì)和經(jīng)濟學結(jié)構(gòu)。
首先我們討論復雜經(jīng)濟學理論，這個概念是由美國圣塔菲研究所的著名經(jīng)濟學家布萊恩.阿瑟所提出的，他是斯坦福大學最強千年的經(jīng)濟學教授，同時也是“熊彼特獎”的獲得者。
作為圣塔菲研究所的元老級人物，同時也是復雜科學的奠基人（圣塔菲研究所對復雜科學有著巨大的貢獻，是諾貝爾獎獲得者、夸克之父馬瑞.蓋爾曼與喬治.考溫所建立的通過跨學科的方式研究復雜性科學的研究所）。
后來阿瑟因成績突出還獲得了首屆“拉格朗日獎”（由比利時皇家科學院辦法的獎勵對世界數(shù)學知識有接觸貢獻的學者），而他的主要貢獻就是通過正反饋機制的研究，提出了基于“收益遞增定律”為基礎的復雜經(jīng)濟學思想。
簡而言之，所謂復雜經(jīng)濟學就是將經(jīng)濟視為不斷自我計算，不斷自我創(chuàng)建和自我更新的動態(tài)系統(tǒng)。與新古典經(jīng)濟學強調(diào)靜態(tài)的資源配置和一般均衡理論不同，復雜經(jīng)濟學強調(diào)偶然性、不確定和“一切變化皆有可能”的理念，是一門以預測、反應、創(chuàng)新和替代為基礎的動態(tài)經(jīng)濟學科。
正因為復雜經(jīng)濟學的特質(zhì)，我認為理解數(shù)字經(jīng)濟尤其是基于網(wǎng)絡的經(jīng)濟（無論是互聯(lián)網(wǎng)還是區(qū)塊鏈），都得基于復雜經(jīng)濟學的范式，否則就沒辦法理解其本質(zhì)。
限于篇幅所限，我們在這里不相信闡述其理論背景（推薦大家去看布萊恩.阿瑟的《復雜經(jīng)濟學》一書），我們只討論一個點就是復雜經(jīng)濟學認為經(jīng)濟是不均衡的系統(tǒng)，而隨著經(jīng)濟世界變得更加不確定，更加基于生物的演化思想而非牛頓式的連續(xù)性理論，復雜經(jīng)濟系采用一種更加開放和動態(tài)的包容體系去看待經(jīng)濟的變化。
正因為如此，復雜經(jīng)濟學正在慢慢的走向經(jīng)濟學尤其是數(shù)字經(jīng)濟研究理論的中心。只有通過復雜經(jīng)濟學的范式，承認非均衡（或者叫動態(tài)均衡）的存在，才能處理和理解數(shù)字經(jīng)濟學中的創(chuàng)新，演化和價值等問題，所以我將數(shù)字經(jīng)濟學定義為“創(chuàng)新者的經(jīng)濟學”。
我的工作核心也是作為“創(chuàng)新者的經(jīng)濟學家”的角色來為數(shù)字經(jīng)濟的創(chuàng)新們提供理論和思想的工具，而不是作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學者來研究純粹書本的理論和各種復雜的數(shù)學模型為主。
然后我們討論復雜網(wǎng)絡，基于復雜經(jīng)濟學的觀點，區(qū)塊鏈中的共識社群組織可以定義為一種復雜網(wǎng)絡，因此必須從網(wǎng)絡經(jīng)濟學和復雜經(jīng)濟學的角度理解社群網(wǎng)絡組織的概念，尤其是網(wǎng)絡與市場和企業(yè)的差異。
事實上，對于網(wǎng)絡的兩個基本誤解是：
第一，將網(wǎng)絡和市場的概念混同，從而導致了用市場經(jīng)濟的邏輯討論網(wǎng)絡經(jīng)濟。
第二，將網(wǎng)絡和企業(yè)的概念混同，從而導致了無法理解網(wǎng)絡社群和企業(yè)之間的差異。正因為這兩個誤解，導致了很多區(qū)塊鏈的創(chuàng)新者對如何進行社群組織進行管理和運營的失控和失敗， 也導致了區(qū)塊鏈領域的項目投資人無法正確的把握項目的價值，因此需要從理論上梳理出相關的結(jié)論來。
首先討論網(wǎng)絡經(jīng)濟和傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的差異，我們?nèi)绻压I(yè)時代的經(jīng)濟環(huán)境和網(wǎng)絡時代的經(jīng)濟環(huán)境進行比較，其中最大的差異在于：工業(yè)經(jīng)濟是同質(zhì)化的，也就是經(jīng)濟系統(tǒng)中的要素需求基本一致，消費者的需求也基本一致，因此經(jīng)濟系統(tǒng)形成的是規(guī)則的網(wǎng)絡；而網(wǎng)絡經(jīng)濟則是異質(zhì)化的，也就是經(jīng)濟系統(tǒng)中需求多樣化，充滿了不確定性，因此網(wǎng)絡經(jīng)濟中所形成的就是混沌的經(jīng)濟系統(tǒng)。
這里就介紹兩個基本網(wǎng)絡經(jīng)濟的模型：
一個是由應用數(shù)學家和社會學家鄧肯.瓦特與應用數(shù)學家斯托加茨在1998年定義的小世界網(wǎng)絡模型；
一個是由曾經(jīng)撰寫過《鏈接》的著名網(wǎng)絡理論研究學者艾伯特-拉斯洛.巴拉巴西提出的無尺度網(wǎng)絡模型（他同時也是美國東北大學復雜網(wǎng)絡研究中心主任以及網(wǎng)絡科學學會的創(chuàng)始人）。
限于篇幅，在這里只給大家介紹下一個基本經(jīng)濟學的結(jié)論和邏輯，就是在這兩種網(wǎng)絡經(jīng)濟模型的邏輯下，經(jīng)濟運行效率得到了提升，而交易費用則大幅度下降：小世界網(wǎng)絡的最大優(yōu)化的邏輯，是用信息透明和熟人之間的信任關系建立起了新的經(jīng)濟模型，在實現(xiàn)同等效率的前提下，降低了交易費用，主要是一種隨機性的經(jīng)濟學模型；而無標度網(wǎng)絡則構(gòu)建了一種基于復雜網(wǎng)絡的自由經(jīng)濟秩序，這種秩序一方面具備隨機網(wǎng)絡的自由經(jīng)濟秩序，另外一方面則具備了一種基于規(guī)則網(wǎng)絡經(jīng)濟的效率優(yōu)勢。
當我們將所有的組織群體（家庭，市場，企業(yè)和狹義上的網(wǎng)絡）都當作廣義的網(wǎng)絡的一部分時，無標度的網(wǎng)絡模型就是在這些網(wǎng)絡模型組織中最復雜和完善的經(jīng)濟模型。
簡而言之，小世界網(wǎng)絡模型解釋了數(shù)字經(jīng)濟中目前網(wǎng)絡經(jīng)濟效率為何降低了市場交易費用的基本邏輯，也就是通過信任和信息的透明化降低交易費用。
而無標度網(wǎng)絡則解釋了未來的區(qū)塊鏈網(wǎng)絡經(jīng)濟的基本邏輯，就是構(gòu)建一種基于廣義的自由經(jīng)濟秩序（對應了區(qū)塊鏈經(jīng)濟模型的分布式網(wǎng)絡）以及基于技術(shù)契約的分布式組織秩序（對應了區(qū)塊鏈經(jīng)濟中共識機制以及智能合約）。
最后我們討論社群組織結(jié)構(gòu)，我們在這里重點討論的是基于區(qū)塊鏈共識的社群組織（DAO）。在理解了區(qū)塊鏈的社群網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)是基于自由經(jīng)濟秩序和契約經(jīng)濟秩序之間的規(guī)則之后，我們可以將社群網(wǎng)絡理解為一種既具備市場的自由交易的效率也具備企業(yè)的完成特定合約功能的綜合結(jié)構(gòu)。
基于我在《智能合約的經(jīng)濟學價值》一文中的觀點，區(qū)塊鏈網(wǎng)絡基于點對點的分布式合約，達成了一種以共識為核心的信任關系，一方面超越了市場經(jīng)濟中的陌生人關系，降低了交易費用；一方面也擴大了原有互聯(lián)網(wǎng)中的基于熟人關系的社群網(wǎng)絡的邊界，這兩個原因就是區(qū)塊鏈經(jīng)濟中社群網(wǎng)絡組織（DAO）交易費用能夠大大低于傳統(tǒng)市場經(jīng)濟，甚至低于現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的基本學術(shù)邏輯。
社群網(wǎng)絡組織（DAO）在共識機制和分布式網(wǎng)絡的共同作用下，成為一種介于產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的存在，一方面以分布式網(wǎng)絡實現(xiàn)了資本的高效率分配，以及解決了信息的不對稱問題；另外一方面，通過共識機制建立起超越簡單熟人關系的信用體系，從而能夠形成以共享經(jīng)濟（或者叫分享經(jīng)濟）的新經(jīng)濟模式，從而打破了新古典經(jīng)濟中關于企業(yè)和市場關系的一系列限制，創(chuàng)造了新的組織結(jié)構(gòu)。
那么，這樣的組織結(jié)構(gòu)如何定義呢？
事實上我們在現(xiàn)有的數(shù)字經(jīng)濟中已經(jīng)接觸了相關理論，由于網(wǎng)絡的結(jié)構(gòu)是一種隨機自發(fā)的秩序和基于契約的秩序的結(jié)合，因此社群網(wǎng)絡組織結(jié)構(gòu)也應該是二者的結(jié)合，符合這種結(jié)合的兩種基本模型是什么呢？毫無疑問，就是平臺和商業(yè)生態(tài)。
所謂平臺，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代指的就是的各種雙邊經(jīng)濟模型形成的網(wǎng)絡組織，比如電商平臺，內(nèi)容平臺，社交平臺等等（如京東、頭條、微博等）。這種平臺型組織提供了一種大規(guī)模的滿足定制化需求的網(wǎng)絡，形成的是一種以明顯的中心為突出特征的經(jīng)濟模型。
這種平臺組織通過提供類似工業(yè)化時代的大規(guī)模定制的服務和功能，來降低平臺的參與各方的成本，本質(zhì)上在于通過提供一種基礎設施，使得其他功能能夠在平臺上形成差異化的服務和定制化的產(chǎn)品。
所謂商業(yè)生態(tài)，構(gòu)建的則是一種去中心化的組織結(jié)構(gòu)模式，商業(yè)生態(tài)形成的是一種基于涌現(xiàn)和生成的報酬遞增經(jīng)濟模型，也就是經(jīng)濟要素從專屬變成了共享，而生態(tài)中的各方基于共識形成了不同的契約機制，這些契約機制能夠通過智能合約自動化的完成相關的交易，記賬，傳播以及價值分配的過程。
限于篇幅，我不在這里具體討論商業(yè)生態(tài)的理論模型，而是直接給出一個結(jié)論就是未來社群組織的競爭就是商業(yè)生態(tài)和價值網(wǎng)絡的競爭，不同的商業(yè)生態(tài)是基于不同的共識（價值主張），不同的價值主張構(gòu)成了不同的價值網(wǎng)絡（區(qū)塊鏈社群DAO）。
因此未來的競爭就是動態(tài)鏈接的商業(yè)生態(tài)之間的競爭，比如我們看到目前的BAT所形成的競爭態(tài)勢本質(zhì)上就是商業(yè)生態(tài)而非單一市場的競爭，同時在多個領域發(fā)動無差別的競爭和價值網(wǎng)絡的重塑，就是商業(yè)生態(tài)競爭的特質(zhì)。
事實上，我在這里用競爭一詞其實并不準確，在未來的商業(yè)中并不存在現(xiàn)在商業(yè)市場中所理解的針對的“競爭”的概念（即通過對標對手和打垮競品來獲得市場空間）；而是每個商業(yè)生態(tài)都在不斷的演化，而演化的過程中由于其生存和適應能力更強，其價值網(wǎng)絡更有效率，產(chǎn)品和服務更有價值，從而獲得了繼續(xù)生存的權(quán)利（也就是競爭的勝利）。
簡單的說，我們要用演化論的思想看待未來的商業(yè)生態(tài)之間的關系，商業(yè)生態(tài)們提供服務和產(chǎn)品而優(yōu)勝者生存，失敗者自然消失——這就是商業(yè)生態(tài)正在發(fā)生的事情，就是并不是因為你的競爭對手有多強而使得你被淘汰，而僅僅是因為你不合適就被淘汰，更殘酷的是你越在你的商業(yè)生態(tài)中發(fā)揮出你的優(yōu)勢，你被淘汰的速度越快，這就是基于創(chuàng)新的網(wǎng)絡經(jīng)濟的競爭本質(zhì)（關于這個部分內(nèi)容我們會在未來關于創(chuàng)新理論的討論中再闡述）。
這種面對殘酷競爭環(huán)境的自然選擇過程，就好像劉慈欣在《三體》里所提及的那種文明之間的戰(zhàn)爭場景，商業(yè)生態(tài)之間所在進行的就是一種無聲無息的，以生存為唯一目標的，充滿了不確定性的演化過程，關注競爭對手毫無意義，因為就連整個商業(yè)生態(tài)都可能被淘汰掉而失去生存下去的可能，這是數(shù)字經(jīng)濟領域的組織競爭所面臨的真相。
最后再補充一點內(nèi)容，就是我們得到了區(qū)塊鏈經(jīng)濟中的社群組織（DAO）的本質(zhì)就是平臺和生態(tài)，那么它們在區(qū)塊鏈經(jīng)濟中對應的是什么呢？
以現(xiàn)在的區(qū)塊鏈經(jīng)濟來說，可以下這么一個判斷：交易所就是平臺，而公鏈是生態(tài)。前者提供的是價值交易的平臺，使得基于不同價值的數(shù)字貨幣能夠在不同的平臺中形成價值。后者提供的是一整套商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，為一系列應用服務和解決方案提供基礎的商業(yè)和技術(shù)體系。
值得注意的是，平臺和生態(tài)并沒有孰優(yōu)孰劣的關系，更不具備相互包含的關系，只不過是依據(jù)目前所形成的網(wǎng)絡經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不同，以及在整個價值網(wǎng)絡的形成的角色不同，我們是在這個基礎上去定義的。
交易所提供服務和產(chǎn)品的邏輯是相對中心化的，而公鏈提供服務和產(chǎn)品的方式是相對去中心化的。
當然，不排除未來交易所越來越去中心化（最近被大家關注的去中心化交易所顯然就提供了這么一個思路和邏輯），而公鏈變得越來越中心化（目前的公鏈所提供的功能還是比較底層的，但是未來可能變得越來越專屬），
因此，用動態(tài)演化的邏輯看待數(shù)字經(jīng)濟中的主體性質(zhì)的變化，也是非常重要的思路。
總結(jié)下，我們這一講中主要討論的是價值互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟模型以及社群（DAO）的經(jīng)濟學模型。我們先介紹了復雜經(jīng)濟學理論，為大家提供了理論依據(jù)和思想源頭，然后討論了復雜網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)以及模型，提供了兩種基本模型（無標度模型和小世界模型），最后我們討論了社群（DAO）的本質(zhì)就是一種符合復雜網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)模型的組織，區(qū)塊鏈社群（DAO）應該能夠同時完成極低成本的市場交易以及基于共識契約的類似企業(yè)的共同規(guī)則行為，因此我們用了“平臺”和“商業(yè)生態(tài)”的邏輯來理解了社群（DAO）組織，并得出了交易所是平臺以及公鏈是商業(yè)生態(tài)的結(jié)論。
最后，我們補充了一個我們一直強調(diào)的觀點，由于數(shù)字經(jīng)濟學是一門正在成長和迭代的學科，所觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象也在不斷演變，因此我們要用一種演化的思維去看待經(jīng)濟現(xiàn)象，而不是得到一種靜態(tài)的結(jié)論。
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