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比特幣問世9年以來，一直在穩(wěn)步發(fā)展，它將自己定義為一種新的數(shù)字黃金。這種技術(shù)的早期使用者對這種能抵抗通脹的保值貨幣的潛力感到興奮。隨著這些年其價值的穩(wěn)步增長，這一貨幣創(chuàng)新發(fā)明已經(jīng)在金融領(lǐng)域站穩(wěn)了腳跟。2017年底，由價格飆升推動的淘金熱達到頂峰。今年已經(jīng)過半，比特幣進入了熊市。隨著價格暴跌，伴隨交易所的黑客攻擊事件和投機客離開了這個領(lǐng)域，激進的市場平靜下來了。現(xiàn)在狂熱已經(jīng)降溫，其背后普世性文章開始被人們所關(guān)注。

對于許多久經(jīng)沙場的加密貨幣愛好者來說，尼克?薩布(Nick Szabo)的論文《支付：貨幣的起源》(Shelling Out: The origin of Money)已經(jīng)成為深入比特幣世界的一種通用指南。在這篇發(fā)表于2002年的文章中，斯扎布（Szabo），一個發(fā)明了比特金（bit gold）的法律學者和密碼學家，分享了他長期探索古代貨幣起源的經(jīng)歷。進化生物學家理查德?道金斯(Richard Dawkins)認為貨幣是“延時互惠利他行為的正式標志”， 斯扎布在道金斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)， “貨幣的原始形式是發(fā)展為早期的合作工具。”。

這位精明的貨幣學者了解到，這些原始的貨幣形式，和其他諸如繼承和保障饑餓等功能一樣，在當時部落間存在強烈敵意和不信任的情況下，給人類提供了一種以更文明的方式對抗條件的機制。他指出，財富的轉(zhuǎn)移起到了重要作用，它被用來承擔義務(wù)和權(quán)利，執(zhí)行諸如購買配偶、進入另一個部落的領(lǐng)地獵取和收集物品等契約，以及解決爭端、緩解戰(zhàn)爭和延長復仇周期。

和平締造者的智慧

從一開始，貨幣就扮演著記錄恩惠的角色，同時它也充當一名交易執(zhí)行者。作為一種工具，貨幣使我們的獸性逐漸文明起來，將它馴服并引導它進行合作和作出社會行為。這是北美大陸上的原住人向文明邁出的一步。土著人民利用貝殼串珠（wampum）來獲取價值并作為交換媒介，并利用它來促進民事活動。

對于易洛魁人（Iroquois）來說，貨幣作為一種延期互惠性利他行為的工具體現(xiàn)出了一個和平締約者的智慧，他出現(xiàn)在印第安部落發(fā)生大動蕩的時候。當時爆發(fā)了一場內(nèi)戰(zhàn)，五個部落卷入期中，導致死亡和毀滅，一位名叫德加納維（Deganawidah）的傳奇和平締造者達呼吁他們團結(jié)起來，這樣才能變得更強大。

喬?奧爾森（Jo Olson）在一篇探討易洛魁部落對美國政府形成的影響的論文中指出，這名和平締造者教導人們：為了“保證彼此之間的和平，他們需要學會通過討論而不是暴力來解決爭端”。

通過非暴力原則來解決沖突，易洛魁人制定了《大和平法（the Great Law of Peace）》，一種基于共識原則的治理模式。其核心是一個去中心化的決策過程，象征著言論自由，在這一過程中，每個人都有平等的發(fā)表意見的自由，任何人都不應(yīng)被迫做違背自己意愿的事。

奧爾森將貝殼串珠（wampum belt）描述為“詳述《大和平法》的編碼信息的串珠系統(tǒng)”，并描述它是如何被用來解決爭端、處理不同部落間的事務(wù)以及外交事務(wù)的。對第一原住民（The First Nations）來說，貝殼串珠發(fā)揮了價值儲存的作用，維護了和平行為準則，它同時通過財富轉(zhuǎn)移代替懲罰這一種非暴力的方式來執(zhí)行這一規(guī)則并達成合解。

現(xiàn)代中心化貨幣

早期的歐洲殖民者在新大陸學會了使用貝殼串珠與易洛魁人進行外交生意。隨著時間的推移，鑄幣的發(fā)明讓一切發(fā)生了改變，現(xiàn)代化程度開始慢慢地重塑自然世界。隨著海龜島（Turtle Island）的消失，承載著《大和平法》珍貴編碼信息的貝殼也消失了。

一種白人文明通過社會的工業(yè)化和機械化從其祖先所開辟的道路上偏離出來。美國憲法共和國通過多數(shù)投票的決策過程將該建立在易洛魁民主共識基礎(chǔ)上的制度推翻了。當?shù)谝辉∶駡远ǖ貓猿址謾?quán)原則時，歐洲的后代則傾向于一種具有代表性的治理形式，即選舉和制衡制度。自上而下的等級制度的發(fā)展創(chuàng)造了一個安全漏洞，通過這個漏洞，自私可以不受約束地發(fā)展，并改變旨在消除人類合作障礙的互惠利他的基本規(guī)則。

現(xiàn)代貨幣成為法定貨幣(被政府宣布為法定貨幣)，并被私有化。中心化的貨幣已經(jīng)成為審查和金融剝削的媒介。隨著野蠻和暴力的爆發(fā)，美國的入侵和軍事占領(lǐng)助長了裙帶資本主義，試圖結(jié)束這一破壞性循環(huán)的意愿在網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)了。他們就是是密碼朋克，一個提倡使用強密碼學進行社會和政治變革的團體。他們編寫法典以恢復社會的法律規(guī)則。

我們的先輩們擁有創(chuàng)造出“貝殼串珠”的自然天賦，但這一天賦還不足以抵御暴力，也無法編纂易洛魁人的法律。現(xiàn)在，計算機科學的無限想象力提供了一種復制這種神奇的財富的方法，它能更安全地將互惠利他主義原則進行編碼。

播下和平的種子

保羅?華萊士（Paul Wallace）在他的《白人和平之根：易洛魁人的生命之書（White Roots of Peace: Iroquois Book of Life）》一書中提到了和平締造者德加納維達（Deganawidah）是如何種植這棵偉大的和平之樹的，他希望“它的根將延伸到地球上遙遠的地方，以便全人類都能得到這一偉大法律的庇護。”這棵樹象征著他們的憲法，它深深扎根于大地，向四面八方延伸，表達了他們聯(lián)合的契約精神。

在后工業(yè)的計算機時代，和平的種子被重新發(fā)現(xiàn)了。比特幣的創(chuàng)造者通過技術(shù)重新鋪設(shè)了一條通向自然的道路，在數(shù)字領(lǐng)域中種植了一棵和平之樹。斯扎布（Szabo）是加密貨幣和智能合約的先驅(qū)，他解釋了加密貨幣是如何由密碼學所支撐，以及加密貨幣的完整性是如何被一種叫做“默克爾樹（Merkle Tree）”的結(jié)構(gòu)所保護的。斯扎布指出，“將適當?shù)膹椭坪陀晒ぷ髁孔C明機制（POW）保護的交易區(qū)塊鏈結(jié)合在一起，默克爾樹可以通過共識讓交易等數(shù)據(jù)發(fā)生后不會被偽造。”。

易洛魁人對統(tǒng)治者不信任，他們認為等級制度會破壞和平之樹，比特幣開發(fā)者和他們一樣，堅持用去中心化的理念建立一個安全的根基。作家兼安全專家安德烈亞斯?M?安東諾普洛斯（Andreas M. Antonopoulos）在他的《精通比特幣(Mastering Bitcoin)》一書中描述了傳統(tǒng)安全體系的構(gòu)建是“圍繞著信任之根展開的，就像洋蔥里的一層一層的同心圓，從中心向外延伸信任。”而他解釋說，在比特幣網(wǎng)絡(luò)中，“共識體系創(chuàng)造了一個可信的、完全去中心化的公共賬簿。”通過在多臺計算機之間分配驗證任務(wù)，比特幣將對第三方信任的需要最小化，并將自由樹深深地植根地下。

奧爾森展示了易洛魁族人的和平之樹是如何通過它的樹枝以及“盤旋在樹上方的鷹”所保護的，鷹的“職責就是發(fā)現(xiàn)可能擾亂和平的敵人”。比特幣的共識算法，憑借激勵機制的天賦，命令全世界的計算機在一場抽象的數(shù)學競賽中高高翱翔。在掠奪性資本主義中，覓食的猛禽被轉(zhuǎn)化為勇敢的雄鷹，自私自利的礦工在追逐報酬的過程中，被激勵著遵守規(guī)則并誠實地玩耍，網(wǎng)絡(luò)安全也由此產(chǎn)生。

信守諾言

易洛魁聯(lián)盟的締造者帶來了和平法，一種通過共識解決爭端的方法。華萊士指出:“這五個部落已經(jīng)表明，和平的意向不需要滋生溫和，而以武力武裝和理智引導的和平是不可抗拒的。他指出，“對于易洛魁族人來說，和平是一種法律”，“他們對兩者都使用同一個詞”。在他們看來，這條法律不僅適用于與他們相關(guān)更大部落內(nèi)的相關(guān)群體，它還鼓勵每個人善待地球上的所有人。

這種共識原則是歐洲啟蒙思想的基礎(chǔ)。學者們已經(jīng)認識到易洛魁人部落對美國政府形成的影響。《獨立宣言（the Declaration of Independence）》中關(guān)于所有人平等和自由的原則是一項承諾，而《憲法》則是對這一承諾的踐行。

雖然魁族人的和平之樹無法超越部落圈，但現(xiàn)在密碼朋克們（cypherpunk）現(xiàn)在利用計算機科學知識繼續(xù)履行著這些文明先驅(qū)的成果。通過將人們團結(jié)在普世和平法則之樹下，比特幣網(wǎng)絡(luò)努力遵守和平締造者的承諾。每創(chuàng)建一個區(qū)塊，象征人類的和平之樹又開始生長了。比特幣通過在第二層(如閃電網(wǎng)絡(luò))上的創(chuàng)新來維持其作為結(jié)算的完整性，使獨立、無縫的交易在全球?qū)用嫔暇哂锌蓴U容性。

在這個相互聯(lián)系的世界里，與人會面的機會遠遠超出了我們祖先的想象，和平的信息以閃電般的速度傳遞。跨越國界的貨幣網(wǎng)絡(luò)保護各國人民免受貨幣戰(zhàn)爭和政府暴政的侵害。延伸到世界各地的分支機構(gòu)現(xiàn)在拓展了互惠利他主義的契約精神，這一契約曾經(jīng)在小村莊的親屬和鄰居間相互交流，甚至對那些長相不一樣或說不同語言的陌生人也同等對待。

在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，比特幣承載著人類的遺產(chǎn)，以貨幣的起源為基礎(chǔ)，構(gòu)筑其高貴的結(jié)構(gòu)。在這個新的數(shù)字黃金中，蘊藏著和平締造者的智慧，它曾經(jīng)激勵我們的祖先結(jié)束人類破壞性的歷史。拋開“以眼還眼，以牙還牙”這一古老的叢林法則，一種由“己所不欲，勿施于人”的金科玉律所引領(lǐng)新的文明才可以開始。通過過去和現(xiàn)在的聯(lián)合之手，偉大的和平法則被載入了這一數(shù)學著作中，現(xiàn)在可以得到實現(xiàn)了。