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“去中心化”（Decentralization）這個(gè)詞在區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缰幸呀?jīng)成了一種政治正確的信條，不論在幣圈還是鏈圈，只有人們就一個(gè)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的設(shè)計(jì)展開(kāi)辯論的時(shí)候，只需要拋出一句“你這個(gè)系統(tǒng)是中心化的”就可以結(jié)束爭(zhēng)論了。但令人吊詭的是，去中心化的概念在業(yè)界卻是含混不清，甚至在中本聰?shù)陌灼?shū)《比特幣：一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的電子現(xiàn)金系統(tǒng)》[1]中，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“去中心化”這個(gè)詞匯，只是用了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)（Peer to Peer）這樣一個(gè)傳統(tǒng)分布式軟件系統(tǒng)常用的名詞。到2014年，Vitalik Buterin提出以太坊的設(shè)想時(shí)，去中心化已經(jīng)大行其道了，在以太坊白皮書(shū)《以太坊：下一代智能合約和去中心化應(yīng)用平臺(tái)》中，“去中心化”這個(gè)詞就出現(xiàn)了上十次。

 1、邏輯層是中心化的

為了澄清人們對(duì)去中心化的歧義，Vitalik Buterin在2017年2月6號(hào)寫(xiě)了一篇文章《去中心化的含義》[3]，詳細(xì)的對(duì)去中心化進(jìn)行了討論，文中提到去中心化并不是一個(gè)單一的概念，而是可以分為三層的：邏輯層、政治層和架構(gòu)層，對(duì)一個(gè)區(qū)塊鏈系統(tǒng)而言，雖然在政治層和架構(gòu)層是去中心化的，但在邏輯層卻是中心化的，這可以從圖1中看出。

圖1 去中心化的三層

實(shí)際上，我們從比特幣的誕生歷史就可以看出這一點(diǎn)。比特幣區(qū)塊鏈在邏輯層上的設(shè)計(jì)理念都來(lái)自于中本聰2008年的白皮書(shū)，隨后由中本聰在2009年初開(kāi)發(fā)了Bitcoin QT軟件以實(shí)現(xiàn)白皮書(shū)中的思想，同時(shí)在bitcointalk上傳播自己的思想。所以比特幣區(qū)塊鏈從邏輯層上來(lái)講毫無(wú)疑問(wèn)是中心化的，而這個(gè)中心的源頭就來(lái)自于中本聰。

中本聰就像一個(gè)宗教的教主一樣，提出了這個(gè)宗教的原初概念和教義，而比特幣白皮書(shū)就是這個(gè)宗教的圣經(jīng)，隨后首批研讀并搞懂了白皮書(shū)思想的人成為了圣徒，由他們將教主的思想傳播出去，并不斷獲得越來(lái)越多的信徒。但不管比特幣區(qū)塊鏈和比特幣社群發(fā)展到多么龐大，這個(gè)系統(tǒng)和社群的邏輯共識(shí)依然是中心化的，而這個(gè)中心的源頭始終還是指向2008年的白皮書(shū)。

雖然我們將比特幣的發(fā)展壯大過(guò)程跟宗教的傳播做了一個(gè)類(lèi)比，但事實(shí)上，人們對(duì)比特幣的信仰和對(duì)宗教的信仰具有一個(gè)重大不同，那就是人們對(duì)宗教的信仰來(lái)自于信念、想象和對(duì)來(lái)世的美好期許，本質(zhì)上都來(lái)自于心靈，而人們對(duì)比特幣的信仰來(lái)自于數(shù)學(xué)，來(lái)自于數(shù)理邏輯中蘊(yùn)含的確定性，本質(zhì)上來(lái)自于理性。而這種建構(gòu)在理性上的中心化信仰從來(lái)都不是太多，而是太少，邏輯上的中心化多多益善。

2、政治層并非去中心化的

雖然Vitalik Buterin的文章對(duì)去中心化的概念做了一個(gè)很好的澄清，但仍然相對(duì)理想化，所描述的是一個(gè)理想的去中心化區(qū)塊鏈系統(tǒng)希望達(dá)到的目標(biāo)。事實(shí)上，我們從區(qū)塊鏈的發(fā)展演進(jìn)歷史中就可以清晰的看到，區(qū)塊鏈系統(tǒng)在政治上并不是去中心化的。

圖2 多中心化的政治生態(tài)

仍然以比特幣為例，最開(kāi)始完全是中本聰一個(gè)人獨(dú)立發(fā)展起了這個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)時(shí)候比特幣區(qū)塊鏈系統(tǒng)在政治上當(dāng)然是中心化的，因?yàn)橹挥兄斜韭斠蝗硕选＝?jīng)過(guò)近十年的發(fā)展，比特幣已經(jīng)從加密朋克的小圈子傳播到主流大眾，早已不是當(dāng)年的城下阿蒙了，已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)全球流通、蔚為壯觀的龐大體系。在這個(gè)體系中有bitcoin core核心開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)、比特大陸、嘉楠耕智等礦機(jī)商，有魚(yú)池、蟻池等礦池、有幣安、火幣、OKex等交易所，有比特派、imtoken、Trezor等數(shù)字錢(qián)包等，這些服務(wù)提供商毫無(wú)疑問(wèn)都是一個(gè)又一個(gè)的中心機(jī)構(gòu)。礦工是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)礦機(jī)商的礦機(jī)，再連接到礦池才能進(jìn)行挖礦的，而普通用戶(hù)是下載了數(shù)字錢(qián)包（很多是輕錢(qián)包）才能使用比特幣網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)賬功能的，至于幣幣交易還要到交易所注冊(cè)賬戶(hù)來(lái)使用。

從比特幣的這個(gè)生態(tài)場(chǎng)景可以看出，比特幣社群從政治層上來(lái)講顯然不是去中心化的，至少不是大家一般認(rèn)為的那種去中心化。雖然由于中本聰偉大的隱退，使得中本聰作為一個(gè)政治實(shí)體消失了，僅僅留下了一個(gè)精神圖騰，但是政治上的真空期很短暫，迅速的為礦機(jī)商、礦池、錢(qián)包商和交易所填補(bǔ)上了。普通用戶(hù)是通過(guò)這些中心化的服務(wù)商連接上比特幣區(qū)塊鏈系統(tǒng)，從而使用比特幣的各種服務(wù)的。如上所述，比特幣的政治生態(tài)并非去中心化的，而是由這些服務(wù)商組成的多中心政治體系。

推而廣之，撇開(kāi)那些空氣幣不談，凡是那些建立起了繁榮豐富的區(qū)塊鏈生態(tài)的項(xiàng)目從政治上都不是去中心化的。用以太坊為例，依然有礦機(jī)商、礦池、錢(qián)包商、交易所等等多種中心化政治實(shí)體，而且由于Vitalik Buterin作為創(chuàng)始人仍然奮戰(zhàn)在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的第一線(xiàn)，所以在以太坊社群中仍然擁有無(wú)可置疑的政治威信，所以就創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)的去中心化程度而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如比特幣的。不過(guò)這種現(xiàn)狀不應(yīng)苛責(zé)Vitalik Buterin，因?yàn)橐蕴坏穆肪€(xiàn)圖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在正處在第三階段大都會(huì)(Metropolis)，其中的第二分階段君士坦丁堡(Constantinople)升級(jí)2個(gè)月后才會(huì)實(shí)現(xiàn)，Casper和Sharding也還在路上，至于最后的階段寧?kù)o(Serenity)至少要2020年才能看到了，期待那時(shí)候以太坊的愿景“世界計(jì)算機(jī)和DAPP平臺(tái)”能夠真正實(shí)現(xiàn)。

3、去中心化之后將會(huì)再中心化

每個(gè)區(qū)塊鏈項(xiàng)目在發(fā)布的時(shí)候都是雄心勃勃的，要么尋求技術(shù)上的突破開(kāi)發(fā)一個(gè)創(chuàng)新的底層公鏈，要么結(jié)合業(yè)務(wù)資源打造一個(gè)行業(yè)通證經(jīng)濟(jì)體，而且它們絕大多數(shù)都會(huì)宣稱(chēng)自己打造的是一個(gè)去中心化的技術(shù)系統(tǒng)或經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。正如在本文開(kāi)篇提到的，“去中心化”已經(jīng)成為了區(qū)塊鏈行業(yè)的政治正確和信仰，那么現(xiàn)在比特幣社群、以太坊社群乃至整個(gè)區(qū)塊鏈行業(yè)中各個(gè)項(xiàng)目社群中出現(xiàn)的政治多中心化現(xiàn)象是正常的嗎，這是對(duì)區(qū)塊鏈“去中心化”理想的一種背叛嗎？這是一種長(zhǎng)期存在的狀態(tài)還是說(shuō)只是短暫的過(guò)度現(xiàn)象？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考和回答將關(guān)系到這場(chǎng)發(fā)端于十年前現(xiàn)在已如燎原之勢(shì)的區(qū)塊鏈革命的成敗。

比特幣誕生的2008年正是全球金融危機(jī)爆發(fā)的一年，中本聰洞察到了全球金融體系中蘊(yùn)藏的根本性問(wèn)題，創(chuàng)立了比特幣系統(tǒng)，并在比特幣創(chuàng)世區(qū)塊中留下了一句話(huà)：“The Times 03/Jan/2009 Chancellor on brink of second bailout for banks”。這句話(huà)是《泰晤士報(bào)》當(dāng)天頭版文章標(biāo)題。中本聰?shù)囊茫仁菍?duì)該區(qū)塊產(chǎn)生時(shí)間的說(shuō)明，也是對(duì)金融危機(jī)巨大壓力下，舊有的脆弱銀行系統(tǒng)的冷嘲。中本聰希望比特幣社群的用戶(hù)都能看懂比特幣白皮書(shū)，還有能力閱讀Bitcoin QT的源代碼，并且一人一CPU來(lái)運(yùn)行比特幣節(jié)點(diǎn)，共同構(gòu)建這個(gè)沒(méi)有央行的去中心化的貨幣系統(tǒng)。

在比特幣的發(fā)展初期，社群中主要集聚的是加密朋克擁簇和技術(shù)極客們，他們精通密碼學(xué)和計(jì)算機(jī)，懂得哈希運(yùn)算、非對(duì)稱(chēng)加密、工作量證明（POW），梅克爾樹(shù)這些術(shù)語(yǔ)，還會(huì)到Github上閱讀源代碼并做自己的修改。那個(gè)時(shí)候氛圍是民主的，政治架構(gòu)上也是去中心化的（尤其是中本聰神隱以后），那是去中心化的黃金時(shí)代。

隨著比特幣價(jià)格節(jié)節(jié)攀升，整體社群的智識(shí)卻逐漸走低，普通用戶(hù)已經(jīng)無(wú)法理解比特幣白皮書(shū)的原理，也無(wú)法再看懂Bitcoin core的開(kāi)源代碼，基本上也不會(huì)自己運(yùn)行全節(jié)點(diǎn)錢(qián)包。這時(shí)候，對(duì)于比特幣系統(tǒng)有更深入了解，并愿意在比特幣生態(tài)中貢獻(xiàn)力量獲得收益的群體就紛紛聚集起來(lái)了。為了更好的進(jìn)行SHA256哈希計(jì)算以挖礦的聰明人，開(kāi)始開(kāi)發(fā)專(zhuān)用的ASIC，逐漸變成了中心化的礦機(jī)商；為了集合大家分散的算力共同挖礦，人們開(kāi)發(fā)出了中心化的礦池，用PPS和PPLNS分配收益；為了買(mǎi)賣(mài)比特幣，炒各種數(shù)字貨幣，中心化交易所也逐漸建立起來(lái)了。就這樣，比特幣區(qū)塊鏈在政治層面就慢慢的再中心化了。

4、再中心化是合“理”且有價(jià)值的

“再中心化”形式上看似是對(duì)“去中心化”的背叛，但事實(shí)上這是去中心化理想在現(xiàn)實(shí)中的合理實(shí)現(xiàn)。黑格爾說(shuō)過(guò)，存在即合理，再中心化這種存在必然也是合乎于某種“理”的，這種“理”是什么呢？

這種“理”就是社群中的人的理性是高低不一的，的確存在一小部分精英的理性高于普通水平，普通用戶(hù)必然先是對(duì)精英建立了信任，再由精英提供的服務(wù)接入?yún)^(qū)塊鏈的邏輯世界。這樣的現(xiàn)狀短期內(nèi)也不可能改變，因?yàn)槿祟?lèi)思想的改變和理性的提高絕非一朝一夕之功，人類(lèi)的普遍理性水平抑制了完全去中心化的實(shí)現(xiàn)。

雖然這種再中心化后的多中心化政治體系是合“理”的，那它比起未曾進(jìn)行區(qū)塊鏈改造之前的單中心體系是否更好呢？回答是Yes，的確更好。我們想借用在討論去中心化問(wèn)題中經(jīng)常引用的一張圖來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

圖3 去中心化圖示

這張圖在Vitalik Buterin的文章《去中心化的含義》[3]中也提到了，并且聲稱(chēng)這種圖對(duì)解釋去中心化毫無(wú)幫助。我的觀點(diǎn)是只要對(duì)這張圖的描述做一點(diǎn)修改就可以描述“去中心化”議題。在原始的標(biāo)注中，左圖稱(chēng)為“中心化的”，這個(gè)是正確的，中圖稱(chēng)為“去中心化的”，這個(gè)有必要修改為“多中心化的”，右圖稱(chēng)為“分布式的”，這個(gè)應(yīng)該改為“完全去中心化的”。

我們對(duì)一個(gè)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的去中心化程度可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的度量，假設(shè)一個(gè)系統(tǒng)里有N個(gè)用戶(hù)，M個(gè)中心，則系統(tǒng)的去中心化程度定義為M/N，這個(gè)值越大，代表系統(tǒng)的去中心化程度越高，反之則更低。就圖3而言，N=46，在左圖這個(gè)單中心化（也可稱(chēng)完全中心化）的系統(tǒng)中，M=1，則去中心化程度為1/46；在中圖的多中心化系統(tǒng)中，M=7，則去中心化程度為7/46；而在右圖的完全中心化系統(tǒng)中，M=46，則去中心化程度為1。從左到右，去中心化程度逐次提高。

圖3的場(chǎng)景映射到現(xiàn)實(shí)中，左圖就代表傳統(tǒng)的中心化軟件系統(tǒng)，中圖就代表現(xiàn)在區(qū)塊鏈系統(tǒng)的現(xiàn)狀，而右圖代表未來(lái)人類(lèi)理性普遍提高，人人無(wú)需借助他人都能直接地參與到區(qū)塊鏈系統(tǒng)中，最終一人一個(gè)中心，也就意味著沒(méi)有中心，人們就完全自由了，于是也就實(shí)現(xiàn)了完全去中心化。雖然現(xiàn)在仍不能實(shí)現(xiàn)右圖，但中圖仍然比左圖好。換句話(huà)說(shuō)，雖然現(xiàn)在比特幣區(qū)塊鏈的中心化程度被很多人詬病，但依然比央行體制下的貨幣系統(tǒng)更加去中心化。

最后談一下去中心化和信任的關(guān)系。在區(qū)塊鏈的政治正確話(huà)語(yǔ)中，去中心化代表天然正確，而中心化則意味著天然邪惡。事實(shí)上，中心化并非天然邪惡，一個(gè)中心之所以能夠建立，必然是因?yàn)槠渌诵湃嗡@些現(xiàn)存的信任關(guān)系不必全部摧毀，這些信任中心也不必全部推到重建。好信任可以繼續(xù)保留，壞信任和無(wú)信任才需要區(qū)塊鏈來(lái)拯救。

區(qū)塊鏈真正解決的問(wèn)題是，在一個(gè)缺乏信任的環(huán)境中，人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)對(duì)數(shù)學(xué)和代碼的信任，進(jìn)而獲得人與人之間的信任。這也是為什么中本聰為什么首先在貨幣領(lǐng)域吹響了區(qū)塊鏈號(hào)角的原因，因?yàn)樵诮鹑陬I(lǐng)域，人們已經(jīng)對(duì)貪婪的銀行家失去了信心，中心化的偶像已經(jīng)崩塌，人與人之間的互信也因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑而難以建立，于是，區(qū)塊鏈這臺(tái)信任的機(jī)器就開(kāi)動(dòng)起來(lái)了，去中心化的大戲也就慢慢的拉開(kāi)了帷幕。

5、結(jié)論

一個(gè)區(qū)塊鏈系統(tǒng)在設(shè)計(jì)之初仍應(yīng)追求在政治層和架構(gòu)層上最大地去中心化，這是一個(gè)好的目標(biāo)，但是一旦實(shí)施落地，必然會(huì)在政治層上再中心化，從而形成多個(gè)權(quán)力中心，這是無(wú)法避免的。最終系統(tǒng)的去中心化程度將會(huì)趨近于社群整體的智識(shí)分布程度，反過(guò)來(lái)說(shuō)社群的智識(shí)去中心程度將決定系統(tǒng)政治層的去中心化程度。但對(duì)于同樣的社群智識(shí)分布來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)將比壞的設(shè)計(jì)達(dá)到更多的去中心化，這也是一個(gè)優(yōu)秀區(qū)塊鏈系統(tǒng)應(yīng)該追求的品味。